最美文庙在夏季

早上8点，朱大爹在家吃过早点，背着一把二胡、一个录音机、一本琴谱出门了。他要到文庙的泮池边，在老地方拉几首曲子。朱大爹今天到的时间比往常慢了十多分钟，因为在文庙门口，他遇见一位前来锻炼身体的老街坊，两个人家长里短地说了很久。

在朱大爹的记忆里，现在的文庙与小时候的文庙并无两样。“塘子还是这个塘子，只是原来的‘学海’没这么好。”朱大爹回忆，以前的泮池也像如今般大小，只是池边都是土埂。

“我初中、高中都是在建水一中读的，文庙基本就是这样，后来的修缮也是在原样基础上搞的。”

1964年，朱大爹正好上初三，学校组织全校师生首次修建泮池。“学校统一组织，分到每个班头上就是几公尺的一小段。”由于自小与文庙亲近的缘故，朱大爹的回忆里尽是浓郁的故土情结。当时因物资缺乏，文庙周边山上的围坟石成了师生修建泮池的主要材料。“当时个子小，年纪小，都是两三个同学抬一块石头。”朱大爹回忆，石头先由马车和马拉来，每班的班主任就站在马或马车边，认领好属于自己班级的材料，等待同学取用。那次全校师生动员的成果是“整个泮池的外围都用石头围了一圈”。

朱大爹上高一那年，学校又开始组织修路，“没有水泥，用的都是三合土。”到上世纪80年代，朱大爹参加工作，他记得政府又组织了一次修缮，“因为是政府组织，有财力、人力和物力支持，也有各个单位捐款。”朱大爹指了指泮池边的石碑告诉我们，碑文所记的就是当时捐款人的信息。

9点以后，泮池边更加热闹，上了年纪的人三三两两从孔圣铜像旁经过，一圈又一圈绕着泮池快步行走。他们认为，泮池边荷香四溢，温度适宜，是晨练的好地方。思乐亭里的几个老人，是一个固定的演奏乐队，其中有拉二胡的、吹长笛的、演唱的，各有专长，互相配合，玩得不亦乐乎。“差不多11点前后，人们渐渐离开，回家吃饭；下午午休过后，又有些人会来这里避暑、纳凉、打牌。”朱志刚大爹还提醒我说，夏天的文庙是一年四季中最美的，一定要好好看看。

效仿曲阜又独具特色

建水文庙的修建始于元代，最早是统治阶级在边疆民族地区实行教化民众的工具。原建水县文史资料委员会主任、现建水县政协副调研员汪致敏介绍，元明清时期，建水属临安府管辖，由于交通闭塞、民族众多、经济发展不平衡等众多原因，历代封建统治阶级的管理均以红河为界，以北实行高度封建集权统治，南岸少数民族地区实行封建世袭领主制度。

“在两种制度并存的历史条件下，封建统治者在加大军事威慑的同时，也采取教化策略，大力修建文庙，吸引各民族上层子弟学习诗书、汉语，力图通过对汉儒文化的推广，取得文化上的认同。”汪致敏认为，基于政治原因，建水文庙受到格外重视，并且每一任临安知府上任后，都以修建、扩建文庙作为主要政绩。

在长达7个世纪的时间里，经过50多次的增修扩建，占地114亩（每亩约667平方米）的建水文庙如我们今天所看到的一样，气势恢弘，雄伟壮观，在全国文庙中数一数二。

效仿山东曲阜孔庙的布局形制，建水文庙的营造法式严谨，建筑宏伟。但“由于庙学合一的影响，在其主轴建筑群上，加入了新的内容，如明伦堂、文昌宫、书院、乡贤祠、名宦祠等配套的建筑。”在长期研究中，汪致敏发现，建水文庙的独特之处在于其鲜明的地方特色，“毕竟受到南方干栏式建筑风格和气候的影响”，建水文庙的建筑多显高大，空间宽敞，多楹柱回廊。

“初建时，文庙的规模并不大，后来，随着经济的发展、营造技术的娴熟，及官府政绩要求等诸多要素的影响，文庙的规模、建制才渐渐得到扩充。”汪致敏说，自元朝在建水建盖文庙、传播儒学教化边民后，历代官府一脉相承，一再重建、扩建，使原本并不起眼的建水文庙形成了规模庞大的六进院落，并沿纵向中轴线及横向中轴线布置了37个建筑。各类碑刻、匾额的刊立悬挂及祭祀器的增添，更使其“规制弘敞，金碧壮丽，甲于全滇”，成为云南布局庞大、文化内涵极其丰厚的庙宇。

上世纪50年代初，汪致敏出生的时候，建水文庙已作为建水的教育圣地，建水一中校址以前就在先师殿内。“我中学、高中都是在文庙读的，住在先师殿，上课就在东西两庑，以前我们独奏小提琴时就在这块地上。”　　

如今，建水一中已搬迁至文庙西侧，与文庙仅有一墙之隔。

全力保护

泮池边的孔圣铜像高3米，重600公斤，庄严肃穆，颇有震撼力，吸引了各地游客的目光。“大部分来文庙的游客都喜欢在这里与孔子铜像合影。”建水文庙南门的保安在此工作5年有余，他说，每次看到游客与孔圣铜像合影，感觉很开心。

这座孔子铜像于2000年12月底落成，据说是香港孔教学院院长汤恩佳当年来建水参观考察时捐赠的。文庙景区管理有限公司总经理欧孝敏回忆，“当时，汤院长受邀来参观，到建水才发现原来西南地区还有这样一座规模宏伟、保存完好的文庙，相当感慨。回去后，他就请人在山东铸造了一座孔子铜像捐给建水文庙。”

建水文庙宏伟壮丽，在700多年的历史风云变幻中依然保存完好，主要得益于建水当地民众的竭力保护。尤其是上世纪60年代中期，全国范围内“破四旧”运动兴起，云南各地的文庙遭到不同程度的破坏，而在建水，文庙被当作一份宝贵的文化遗产得到了全力保护。

“文庙保护得如此完好也有我们这一批学生的功劳。”朱大爹说这话的时候甚至有些得意。

汪致敏回忆，当“破四旧”运动风起云涌时，建水一中的师生将悬挂在先师殿的御题匾悄悄取下，隐藏起来。为保护石龙抱柱，十几位师生还把它包起来，外加水泥保护。“有的师生甚至在石柱上涂写标语使其不受损坏。”

“在当地人心目中，文庙是有地位的。”朱大爹说。事实上，在“破四旧”之前，文庙曾被列为中央发文的重点文区保护单位而得以保护。朱大爹还是学生时，老师就跟他们讲述过文庙的珍贵，“你看先师殿门前的鎏金门坊上的雕刻那么精细，当时支付给木雕师傅的工钱是按雕出的木屑来称重的，每天雕出多少木屑，称称有多重，就支付多少金子给工匠。”

小时候上学，朱大爹嘴里念着“子曰，三人行必有我师焉”的文句，耳里听着老师讲解孔圣与其弟子的故事，“但始终因年纪小，尽管耳濡目染，当时并没有把文化与体验联系到一起”，直到最近，朱志刚在箱子底找到50年前的黑白照片后才发现原来自己距离孔子这么近。“先师殿、铜香炉……我们和文庙的每一个角落都有故事，这些故事将陪伴我们一生。”朱大爹说。

游泮采芹

在文庙走了一半，突然大雨瓢泼。我们躲进先师殿旁的书斋。书斋里，子曰壶、一叶杯、圣水、文庙笔记本和书签等一系列文庙衍生产品一应俱全。

躲雨间隙，汪致敏向我们介绍了文庙独特的排水系统。相传，几百年来，先师殿内没有蚊虫飞鸣，蜘蛛结网。殿前大院无一条排水通道，却总是雨停院干。“大成殿有自成一体的排水系统。”汪致敏说，无论大雨小雨，几分钟、最多半小时，地面就干了。”原来，大成殿底下以卵石层层铺垫，其下分层填以砂砾和木炭，形成海绵效应，雨水落下，迅速渗透到地下。科学合理的排水系统设计，反映了当时建水文庙营造、设计的最高水平。

建水文庙的另一大特色就是泮池。从传统的文庙建制上看，泮池多呈半圆形，且具有特殊的文化寓意。设泮池以蓄水，隐含有希望学子像圣人一样乐水之意，泮池中的水绝大多数是活水，是儒家思想孔泽流长的象征。

与一般的泮池不同，建水文庙的泮池呈椭圆形，占地面积达45亩。汪致敏介绍，旧时建水文庙的泮池以“思乐亭”为界，分成上下两塘，上塘种红莲，下塘种白莲，取“连（莲）连高中”之意。除了莲花，泮池东面的水池边还种有水芹。在科举时代，凡生员入学、中举或者中进士后，都必须到文庙拜孔圣，随后登“思乐亭”，环游泮池一周，再采芹而归。因此，游泮采芹是士子们引以为荣的大事。

科举制度被废除后，游泮池的传统依然在建水城中沿袭。“建水历来有大年初一游文庙的习俗。”家里有孩子的，都会带着孩子去游文庙，就是给孩子沾沾灵气。如今，这个习俗还在一代代延续，只不过形式更加丰富多样。