在巴拉格宗，风景随季节的变化而变化。春暖花开，绿树葱郁，鸣啭的鸟语唤醒了雪山的梦，花朵的芬芳在整个山区悠然弥漫；而夏天的牧场是一个牛羊肥美的世界，云遮雾拦的岩壁之上，挂满了舞动的哈达，人间仙境在这里一览无余；秋红万山，层林尽染；琼装玉砌，落雪无痕……巴拉格宗的景色别有一番风韵。

乃当牧场是巴拉格宗最负盛名的牧场之一，这里是巴拉村人居住的“避暑山庄”，巴拉村每户人家都有一个用石头垒成的碉堡式小楼房，分为上、下两层，下层为牛厩，上层住人，两层间架一独木梯。石房接石房，一户连一户，构成一个高山牧场石街巷。每户人家都把窗口开向对方家，平时间如有什么要紧事，只需从窗口通知就可传遍全村。在亚高山草甸上，由一座座石砌碉堡式的小型楼房构成的牧场村，在滇西北高原仅此可见，也许，这在全国藏区也是独一无二的。

千百年来，这里既是夏季牧场，也是巴拉村种青稞、蔓菁的农场。因而，一代又一代的巴拉村人，日出而作，日落而归，辗转在乃当牧场与巴拉村之间。

来到巴拉格宗的高山牧场，游客们最想了解的就是香格里拉游牧文化。大家都知道，在青藏高原或内蒙古，牧民们要随着季节的变化，经常搬迁牧场，更换放牧地点，但在这种大草原上，牧场的搬迁都是水平性的。在云贵高原，只有高山、峡谷和草甸（坝子），因此，香格里拉的牧民们季节性搬迁牧场不是水平性的，而是垂直性的。

历史上，巴拉村民饲养着三种牛——牦牛、犏牛和黄牛。黄牛体小毛短，尾巴较细。牦牛则体矮身健，鬐甲高，下腹、肩、股和肋等部密生长毛，且下垂近地面，尾毛蓬生成大毛团，加之皮下脂肪组织发达，使它能够抵御严寒天气，牦牛虽然体型看着笨重，但是却能在空气稀薄的高海拔崎岖山路上轻快运步，因而牦牛还有“高原之舟”的美称。

牦牛自交的后代是牦牛，黄牛自交的后代是黄牛，而牦牛与黄牛杂交后代却是犏牛，这如同马与毛驴的杂交后代是骡子一样。于是，在这些杂交后代身上，遗传学的“杂种优势”体现得十分明显——就像骡子的身躯、体力和运输能力远超过马和毛驴一样，公犏牛体形高大，不论体重和力气，均超过公牦牛和公黄牛，所以常用它来耕地和上山拉巨木，母犏牛的产奶量也远远超过黄牛和牦牛。

耐寒力特强的牦牛与犏牛，每年则要随季节的变化进行垂直性迁徙。冬季巴拉村的牦牛与犏牛同黄牛一样，生活在海拔3000米以下的峡谷中。春夏季节，大地复苏，鲜花遍地，绿草如茵，雪山牧场上的各种名贵中药材催生而长，处处焕发出勃勃生机，这个时候，巴拉村民就要把牦牛和犏牛迁至巴拉格宗海拔3400米以上的乃当、格宗塘等高山牧场。如果夏季让牦牛生活在河谷带，它们不仅会身体消瘦，而且产奶量和抗病力都会大幅度下降。这不仅仅是气温过热所致，更重要的因素是牧草的质量。夏季，在巴拉格宗的高山草甸上，生长着虫草、贝母和祖姆亚莎（萎陵菜）等草药含有丰富的氨基酸，营养品质极高。因而，牦牛和犏牛经过一段时间的放养，身体会变得越来越结实强壮，产奶量将大大提高，肉质吃起来更加鲜嫩可口，成为一流的原生态补品。因此，这里的农牧民，要随季节的更替搬迁牛场，过一种垂直性的游牧生活。

格宗塘牧场位于神山佛塔附近，是海拔最高的牧场之一。每年仲夏时节，村里的牧民赶着牧群，举家而来，迁来这里避暑休憩。人们用勤劳的双手，酿造着生活的甜蜜与幸福，天上人间的天籁和声，在这里展现得淋漓尽致，

穿越时光的缝隙，神山湖泊围绕着高高的巴拉格宗，依次分布有洛祖措（绵羊刨出的湖泊）、措那咱旺卡（土锅湖）、次仁措（长寿湖）等大大小小十八个高原圣湖，在雪山的映衬下，显得更加瑰美壮丽，传说中，它们都是由天女梳妆时，不慎打碎了梳妆镜片洒落高原变成的。

香格里拉高原湖泊属于金沙江水系，从形成因素，可把它们划分为高原构造湖泊和冰蚀湖泊两大类。冰蚀湖泊分布在海拔3800米以上的高山带，是第四纪冰川作用的产物。湖水四季冰冷，仅有少量藻类能顽强地抗衡在湖缘浅滩。构造湖泊在海拔3600米以下，为地层断陷形成的湖泊，冬暖夏凉，动植物种类较为丰富。

次仁措（长寿湖）是巴拉格宗的圣湖之一，在群山怀抱下，微澜之中，水波不惊。传说只要绕湖转一圈，女人会像花儿一样漂亮，男人会像高山一样强壮。多少年过去了，雪山圣湖的尊容始终笼罩在似云似雾的薄纱里，伫立湖岸，会情不自禁吟出苏轼的诗句来：“水光潋滟无穷碧，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”但西湖的美景在这里相去甚远，雄壮与奇绝是巴拉格宗圣湖无与伦比的大美，这种美需要你的勇气和胆魄，需要你用心去谛听和感悟，就让我们在一次次的出发中，留下永恒。

迪庆州图书馆 供稿

迪庆州文化和旅游局 供图

编辑 沈艺

审核 胡四美 兰芳