非遗大理行--蒸腾的造纸工坊

“从前车马很慢，书信很远，一生只爱一个人。”

千百年来，人类品格与情感的至真至美，在诸多不朽的书信中熠熠生辉，正是造纸术的出现，成就了这份不朽的载体，让文字和情感得以用书信获得表达。难能可贵的是，这份弥足珍贵的手工造纸技艺得以保留至今，仍在延续。

造纸术与指南针、火药、印刷术并称为中国古代科学技术的四大发明。在造纸术发明之前，古人记录事物多靠龟甲、兽骨、金石、竹简、木牍、缣帛等类物品。但是甲骨不易多得，金石笨重，缣帛昂贵，简牍所占空间大，都不便于使用。

随着社会经济文化的发展，人类迫切需要寻找新型的书写材料，来取代价格高昂难得的记事物品。先辈们经过长期的探索和实践，从中找到突破，利用麻绳、破布、树皮等制成植物纤维纸。从此，纸作为强有力的工具材料，成为了人类记录和传播文明的重要载体。

在大理，传统手工造纸技艺以鹤庆地区最具代表性，其造纸技艺历史悠久，最早可追溯到唐宋时期，是白族人民在长期农耕生活实践中，结合当地丰富的原材料及自身技艺，从而形成别具一格的民间手工造纸形式。

鹤庆手工纸分白绵纸和竹麻纸两种。白绵纸以构树皮为主要原料制作，因纸白如棉而得名，薄如蝉翼，韧似锦绫，纸质细腻厚薄均匀，防虫、防水性高，是书写刊刻、裱褙、抄写经书、包装和民俗用品的理想材料。

鹤庆县松桂镇的龙珠村，是一个因传统手工造纸而闻名的秀丽山村。在工业不断发展的今天，传统手工造纸技术在这里得以保留和传承。而在龙珠村，最为有名的当属有着200多年历史的“正和记”棉纸。53岁的尹旺松，是“正和记”棉纸的第九代传承人。16岁时的尹旺松，相比造纸，其实他更向往学堂。

鹤庆传统手工造纸要经历的20道工序，环环相扣，每一个环节都影响着绵纸的品质，容不得尹旺松掉以轻心。

鹤庆手工棉纸的主要原料是构树树皮，使用构树皮造纸工艺造出的纸颜色白而亮，纸质经久耐磨。构树皮取回后，要进行长达十天的浸泡发酵。接着，还要经过漫长的烧碱高温蒸煮和漂洗。直至树皮分离，反复搓揉去掉外黑皮，捞出多余杂质，留下的乳白色部分，方可制浆。

妻子黄珍娣是尹旺松的得力帮手，接下来的环节需要两人分工合作。将整块的构树皮撕成条状，再一簇簇捆绑，接着就可以打浆了。

尹旺松负责将构皮依次翻动，黄珍娣双手抓住绳索保持稳定，一只脚则踩住木锤另一端配合打浆。保持着“咚哒、咚哒”的节奏，夫妻俩默契配合，植物纤维随着木锤的反复下落被切断打碎。

舂成细的茸纸筋，放入清水中搅拌，加入滑水后倒入抄纸缸，用木棍顺时针搅动，这个动作可不能低于八百次。并且这一步，没个几十年的功力，都达不到上乘的效果。力度不足，搅拌的则是水，而非原材料，树皮纤维必须伴随着这股强大的力量，才能变得细腻。

纸浆在水中发生着奇妙的演变，被热爱和坚定填满的内心能让尹旺松走得更久、更远。

抄纸是纸张形成的重要工序，用特制的帘子放在竹木制的抄纸架上，荡入纸浆池中充分搅动纸浆，抄出均匀的一层植物纤维，需要纸张厚一些时，就多次重复这个动作。接着，转手反扣在压榨架上。

一场日光浴的洗礼后，一张棉质便可从架子上撕下，这也就完成了从构树皮到纸张的蜕变。

在祖辈传统的抄纸技艺基础上，经过尹旺松的改良和创新，现在可以生产传统棉质、棉宣纸、花草纸、古迹修复纸等二十余种不同种类的手工绵纸。其中，古籍修复纸是保留文化命脉的重要工具。这种纸薄且韧性强，纸张越薄对师傅造纸工艺要求越高。

鹤庆的传统棉宣纸吸墨能力强，因此更适合书法，即便用淡墨书写，也不会出现晕染。相比之下，安徽的宣纸则适合创作山水画，二者曾有“安徽宣纸甲天下，鹤庆绵纸誉西南”的赞誉。尹旺松认为，造纸的人写不好书法，实在有些过意不去，所以闲暇时总喜欢来书房，寻几张自家制作的棉宣纸，提起毛笔，笔锋回转间，苦练小楷的书法。