玉龙雪山，位于云南省丽江市东北部，以其独特的冰川雪岭风光而闻名于世，也是国内外游客争相打卡胜地。然而，这座雪山何时开始被认为是“美”的，却是一个值得我们探讨的问题。

（杨寿福 图）

玉龙雪山属于横断山系，是欧亚大陆距赤道最近的海洋性冰川，全山共有19条现代冰川，还有少量古冰川遗迹。在其形成过程中，冰川活动雕刻出了许多壮观的冰斗、角峰等景观。

（木琼晓 摄）

关于玉龙雪山名称最早的正史记载是成书于元代的《元一统志》，“神外龙雪山，在通安州，在州北三十里。条冈百里，岿岿千峰，上插云霄，下临丽水。顶颠积雪，冬夏不解。岩崖涧谷，清泉飞流。唐时南诏尝封是山为北岳，庙基尚存。”一般认为，唐至元称玉龙雪山为“神外龙雪山”。南诏王异牟寻封五岳四渎，以玉龙雪山为北岳，主要是由于玉龙雪山在南诏北地，注重的是其高大的山势，并非美的形态。但既然把玉龙雪山称为“龙雪山”，是对自然雪山形态的一种意象化表达，可以看作是玉龙雪山“美”的开始。《元一统志》的记载，不仅是对玉龙雪山峰积雪、崖谷清泉的实景描绘，也透露出雪山“美”的端倪。

（木琼晓 摄）

元代李京《雪山》诗，是对玉龙雪山“美”的首次正式歌咏。“丽江雪山天下绝，积玉堆琼几千叠。足盘厚地背摩天，衡华真成两丘垤。平生爱作子长游，揽胜探奇不少休。安得乘风临绝顶，倒骑箕尾看神州”。作者认为，相比玉龙雪山的“摩天”之高，衡山与华山都成了“丘垤”小山。“箕尾”本是古代天文学东方七宿的二宿，七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕。“安得乘风临绝顶，倒骑箕尾看神州”字面意思是：如果乘风登临雪山之顶，就像高处于“箕、尾”星之间俯瞰大地神州，形容雪山之高、顶入列星之间。东方七宿，四象属苍龙。作者用“箕尾”一词，似乎是受到雪山之龙形或龙名的启发，也未可知。

（丽江市文化和旅游局 供图）

纳西族人对玉龙雪山的自觉审美认识，主要表现在东巴经典《鲁般鲁饶》和民间口头叙事长诗《游悲》中关于“雾路游翠郭”（即玉龙第三国）的论述，还有各地流传的民间歌谣，但起于何时均已不可考。据很多位纳西老人口述，玉龙第三国就在玉龙雪山上，是不少青年男女向往之地。“那里的风可以使唤呵，那里的云可做衣裳呵”，云彩缭绕的雪峰，“吃树上的野蜂蜜，饮高山的清泉水，美丽的野花插满头”，这些描述可见玉龙第三国是风景优美之处，是玉龙雪山“美山”的重要组成部分。丽江各地民歌，多是把雪山当作故事发生的背景来讲述人与人之间的故事，直接描绘雪山景象的甚少。如其中一首情歌，“雪山挡不住春风的去路，冰峡拦不住春天的脚步。爱情就像这春天的风，冰雪峡谷也挡不住我俩的心！”

（杨寿福 摄）

明代纳西人首领木公土司（1494-1553年）所作诗文关于玉龙雪山的唱诵，是纳西人用汉文描写“美山”的开端。木公在《重修北岳庙记》中称雪山“巍巍乎……气爽神灵……雪贯四时，而玉立万仞”，在《遁痴堂寄愈光二首》“五月玉龙山色光，柴门晚闭月苍苍。”木公还写有《题雪山》：“北郡无双岳，滇南第一峰。四时光皎洁，万古势龍徒。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”自此之后，玉龙雪山被木增及其他文人诗客们（如徐霞客、马子云、赵银棠等）多次唱咏，成为玉龙雪山文化中汉语诗词文化的主要组成部分。

文旅头条通讯员  范斌  文

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