县城中心的文庙
坐北朝南的澄江文庙被称作一块堪舆宝地，南边面对抚仙湖，北边依靠舞凤山。府衙在其西面，武庙在东面。作为澄江境内最大的古建筑群，文庙却鲜有游客。66岁的张大爹就住在县城，他对文庙建筑很感兴趣，今天特意带放假的小孙子到文庙玩，“我去了国内很多文庙，在建水文庙还遇到过澄江老乡，澄江文庙有自己的特点，很多澄江人反而不知道。”在文庙，小孙子在逗燕子玩，张大爹便独自徘徊在棂星门，仔细看那些雕梁画栋。
澄江建文庙，始于元大德年间，当时建在金莲山麓，今天的旧城所在地。现在，旧城的这座文庙毁损比较严重，有坍塌的迹象。明代隆庆4年，府城迁于舞凤山下，清康熙四十一年（公元1702年）知府黄元治在新府城建文庙，由于康熙年间澄江人赵士麟担任左侍郎，因此澄江文庙突破一般府城规格，建筑规模特别宏大、壮观。乾隆、道光年间，文庙曾经重修过。到清光绪二年，文庙再次重修。
在澄江县城文庙街，我们看到的文庙便是光绪年间重修的，澄江县文管所负责古建的毕佳老师带我们重走文庙。
来到文庙大门前的空地，可见不时有车辆来往。文庙完好之时，这里是属于文庙的小广场。现在它被文庙的大门遮拦在外，每周街天，当地老人在此休闲娱乐时，它才显示出几分当年作为广场的样子。向文庙走近，我们来到大门处，大门并非文庙“原配”，大门所在地曾经是文庙照壁，进出文庙的门设在照壁东西两侧。
照壁已经不在，泮池却保存完好。泮池是文庙标配，澄江文庙的泮池因常年安居于此的小鱼而更显灵动。泮池是活水，水从何处来、流向何处至今不得而知。水位较低时，能看到池子里的石雕龙头不停在吐水，只知水源来自地下。
泮池还因精美的石雕闻名，泮池中间有一座三孔石拱桥，桥体围栏的石面全部是各色石刻浮雕，石雕内容包括海马、鱼、龙凤、犀牛、花鸟、十二生肖等。栏杆两侧各有11个石雕立柱，立柱由一块石头雕成，花样镂空，是各色人物形象。200年前，这座拱桥只有举人、进士或其他有名望的人能走，普通人需要绕过拱桥从两侧甬道出入。
走下拱桥，在泮池北边，拱桥两侧各有10只形态各异的小石狮子。有的小石狮子是后来修复的，看起来材质较新。
恢弘的棂星门和大成殿
眼前的棂星门因漫天盘旋的燕子显得格外生动。粗略数一数，燕子不下百只，毕佳告诉我们，一年四季都有许多燕子栖息在棂星门上，当地人不会伤害它们。抬头一看，重檐歇山顶的棂星门，木材间形成了很多孔隙，正好便于燕子筑巢。因是州府建制，木质棂星门格外高大恢弘，石雕、木雕、绘画等各色艺术形式在这里达到完美融合。这里的石雕内容与泮池不同，雕刻内容以人物、马匹为主，马匹身材雄壮、腿短，像云南本地品种。棂星门上写明澄江文庙修建的时间：“清康熙四十一年建”。
棂星门后是大成门，说是门，其实是一间做穿堂设计的屋子，里面有赵孟頫真迹，万历年间，刘懋功将字刻在石碑上，石碑原本在旧城，后迁到现在的澄江文庙。这块石碑被玻璃罩子保护起来，可以称作澄江文庙之宝。
穿过大成门，就能看到大成殿，门口的月台上原来矗立的两根精雕龙抱柱已经没了踪迹。大成殿高达18米，毕佳介绍，这是省内现存文庙中最高的。“过去有规定，县城所有建筑都不能高于大成殿，表示对孔子的尊敬。”毕佳说道。大成殿是卷棚顶，完整的木头弯成拱状形成了屋顶。殿内被后人铺设了地砖，还供奉了一尊孔子的铜像。“这尊铜像也是后人雕塑放上去的，原本这里是孔子的牌位。”毕佳介绍。
大成门和大成殿的东侧，多年前建了一家宾馆，西侧至今仍是空地。过去，东西建有一层高的庙宇——乡贤祠和名宦祠，供奉着木牌位。经历时光变迁，现在的澄江文庙只剩下中间的主体部分。
大成殿里的学术讲座
和其它大多数文庙一样，澄江文庙建立之初，主要承担祭祀和教育功能。但77年前那段历史塑造了澄江文庙独特的一面。
1939年2月，穿着洋气的白衬衣、吊带裤、T恤衫、西服外套的男孩们和穿着灰格子连衣裙、毛线衣、及齐膝风衣的女孩们开始出现在澄江街头。他们是中山大学的学生，大多是广东籍或华侨。
1938年10月，广州沦陷前夕，中山大学奉命搬迁。时任中山大学校长的邹鲁与原法学院院长邓孝慈（邓当时居住在昆明）商定后，决定把中山大学迁往云南澄江。澄江距离昆明不远，交通算便利，且澄江有一批可供使用的房舍。
从1938年10月20日到1939年2月下旬，辗转到达澄江的各院系有教职员工245人（校本部人员未计在内），学生1736人。各院系安置之后，3月1日开学。
因文庙宽敞明亮，空房多而宽大，里面都没有塑像，只供着木质牌位，中山大学便利用文庙的名宦祠和乡贤祠等共设4个教学班教室，文学院和研究院都设在文庙。
大成殿层高较高，可容纳四五百人的会议或讲座，因此成为学校学术讲座或开会的场地。在文庙，吴康、陈国治、朱谦之、凌达扬等学者都做过讲演。
大成殿前的月台面积宽大且平整，周末，中山大学的师生们常在这里演出，“澄江很多人都看过中山大学的演出，聆听过马思聪和王慕珍的演奏。”澄江已故的学者杨应康在书中记叙到。
澄江人的福利还有文庙照壁等墙面上的墙报，师生们利用墙体出壁报和墙报。杨应康记录：“墙报内容丰富多彩，有宣传抗日的，有描述澄江风物的，也有生活杂感，还有漫画等等。”这些墙报十天半个月换一次，当地人很喜欢看。
中山大学的师生刚到澄江时，本地人是有些不习惯的。每逢路过文庙，本地人会探头看看这些大城市来的摩登青年。在杨应康老先生的回忆里，中大师生很时尚。当时，中山大学的女生都喜欢穿旗袍和裙子，有的脚上还不穿袜子，旗袍开衩高，两条大腿裸露在外面。这对当时的澄江社会来说简直是前所未有。更有意思的是，当时年轻的小伙子要是在街上碰到她们，都不敢直视，通常都会躲着看。
师生们的活动范围不局限在县城，他们走进澄江的山山水水，更多时候是搞社会调查。中山大学研究院曾经组织师生到澄江松园少数民族地区采风，搜集歌谣。
师生们在澄江的休闲娱乐
有时外出则是为野炊游玩。中山大学的学生们原来大多生活条件优越，澄江和广州的生活有着很大区别。广州陷落后，不少学生家家产荡毁，经多方筹措，才能来澄江就读，而依靠少量战时学生贷金度日，困苦可想而知。澄江的湖光山色是师生们最大的慰藉。
2016年，一组旧照流出，经辨认，这是中山大学师生们在澄江时候的留影。黑白照片里，有14位“青年生活社”的男生、女生在草地上野炊，锅台用几块石头随意垒就，锅上冒着热气。外出野炊，中大师生喜欢乘坐马车，杨应康老先生在过去接受媒体采访时曾说过：“一到星期天，中大的男生、女生就一起坐着马车到城南的抚仙湖游玩。”这和澄江当地的习惯其实是有区别的，“澄江人当时受到传统道德观念的束缚，男女间不能直接交往，更不要说一起出去。”
旧照中也有中山大学工学院建筑系迁云南澄江时期师生集体大合影，图片中有的男生戴着羊毡小礼帽和贝雷帽，有的男生穿着西服外套打了领带，几十位男同学身边只有两位女生，她们都穿着长裙，有一位还戴了手表。这组旧照，有的背后写了“赠维屏”，中山大学校友刘维屏是江西吉安县人，出生于汉口，1938年从重庆大学转入昆明西南联合大学工学院土木系，1939年转到澄江中大工学院建筑工程系。
中山大学的师生们非常喜欢在澄江的时光，把这里称作“小西湖”。这个偏居西南的小城也因为中山大学师生的到来热闹了好一阵子。学生的文化活动格外活跃，各年级都有集会，学校还有很多社团，如“民风剧团”、“粤声音乐社”、“青年生活社”、“政治学会”等。每逢假日或者周末，社团就组织同学从事抗战宣传、兵役宣传、寒衣募捐、节约储蓄、劳军义卖、卫生防疫等活动。其中以上文提到的“青年生活社”影响最大。1939年夏，“青年生活社”在抚仙湖畔组织了夏令营，游泳、爬山、演讲，活动丰富多彩。
与当时不少迁移西南地区的学校不同，中山大学不待抗战结束，1940年8月，时任中大代理校长的许崇清亲自主持学校搬迁，在澄江办学年余就回迁到广东的粤北。
迁校时，许崇清撰文，另一位教授书写，刻了一块石碑。碑文叙述了中山大学迁校经过和感谢澄江之意。后来文庙改建为粮仓，这块石碑被拆除，现在已经去向不明。