春暖花开，带上画笔“游”秀山（中）

2020年的春天，来得悄无声息，透过窗户望去，看到的是晴空万里，阳光明媚，往日车水马龙的街道一度变得空旷，路上戴着口罩的行人三三两两，走得匆匆忙忙。

随着疫情渐渐得到控制，云南玉溪市通海县秀山公园也已恢复接待游客。春光在前，海棠花热情绽放，似乎也在向我们诉说着坚强与不屈，告诉我们没有一个寒冬不能逾越。

在这春暖花开的时节，带上绘画工具，踏上游秀山之旅，到山野林间放松一下因疫情紧绷已久的身心，用画笔留下眼中秀山的倩影。

（卢贵谦摄）

过了登瀛桥，就进入秀山“仙境”的腹地，漫步在古木遮天蔽日的山道，看不尽的是亭台楼阁，读不完的是碑文楹联，一路走走画画，画笔有不够用的感觉。

“秀山雄城后，林茂似玉壶。此地文物胜，花桩百样殊。”老一辈无产阶级革命家朱德在《访通海县》诗中，点出了秀山成为名山的原因——“此地文物胜”。秀色可餐的秀山引来了四面八方的游人，名流官宦、文人雅士寄情于秀山的山水之间，他们唱和诗歌，题写匾联，让秀山“无额不匾、无楣不联”，成了匾山联海。

品读着秀山似乎无处不在的诗、匾、联，品味着历代书家留下的墨宝，仿佛在追溯一段段古老的历史，看到一个个名人的影子，聆听一则则迷人的故事，感悟一个个深刻的哲理。夕阳西下，坐在寄亭中，谁与我痛饮三百杯？

普光寺内花园

普光寺是秀山的第二古寺，也是通海最古老的佛教寺院之一。关于它的始建年代，历史上有着不同的说法。据寺内《普光山智照兰若碑》记载，修建寺院时，有人“梦见五色光明，当山现瑞”，故寺名“普光”。

这块碑是秀山现存最古老的石碑，被誉为“秀山碑林之首”。它记载了普光寺创立过程和佛教在通海的传播。立碑的时间是北元“宣光”年号——宣光七年（即公元1377年，明洪武十年），此时，朱元璋已统一中原地区建立明朝，而云南尚未纳入明朝的统治范围。用“宣光”年号的碑被称为“宣光碑”，据说只存世6块。

畔富祠

畔富祠也称“畔公影堂”，神僧畔富在秀山“拂衲而逝，座下遗石一块，长三尺余，拭之，有僧伏，建祠以纪念之”。传说中畔富是通海的治水英雄，他见通海洪水横流，于是登秀山，看水脉，在县城东北岳家营石笋丛立处，用锡杖东捅开了落水洞，杞麓湖水从洞里泄出，露出了良田。通海百姓感恩畔富，把他看作神僧。

畔富祠内中塑有畔富一手持杖、一手降龙的塑像，普光寺内有畔富塔、畔富洗钵池，寺前林中有畔富坐化墓。

玉皇阁玄真坊

秀山上儒、释、道三教和谐相处。玉皇阁原名灏穹宫，是道教的活动场所。修建玉皇阁的陈其力是通海人，明万历年间任南京户部司务。他还在秀山修建了白龙寺、升仙桥、三才亭等，留下了许多的匾联、碑刻，著有《芸心集》《芸心识余》，被尊为通海道教的开山祖师。

玄真坊又称“一天门”，兴建于清嘉庆年间，气势恢宏，古朴深邃。石坊两旁伫立着一对威猛石狮，坊中门上书“玄真天上”。

红云殿前曾有“宝珠”和“宫粉”两株茶花，被旅行家徐霞客记入他的游记。

寄亭

“天海双明镜，乾坤一小亭。”寄亭是秀山上最小的亭子，清乾隆年间通海县令朱阳用自己的俸禄建的。朱阳擅写行楷和魏碑古篆，镶嵌在通海文庙照壁上的“礼乐名邦”四个大字，就是他的手迹。

亭子后方的石壁上，镶嵌有清代乾隆年间临安知府王文治题书的诗碑：“省识身如寄，空亭聊可居。官衙原传舍，天地本蘧庐。竹气拂云冷，林烟倒海虚。未须投绂去，已自狎樵渔。”王文治多次与朱阳同游秀山，丹壶间多有题咏。王文治是乾隆二十五年的探花，作书喜用淡墨，淡雅清新，有“淡墨探花”的美誉，与刘墉等并称“清四家”，是乾隆时期书法最高水平的代表。