白族是一个历史悠久的民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。
（白族迎大神舞）
丘北县的白族，古称“滇僰”“白蛮”“阿僰”，自称“白人”（白语“泊波”）、白尼，他称“民家”，主要居住在丘北县的9个村寨，其中白族聚居村有4个，与汉、回、彝族杂居村有5个，还有少数分散居住在12个乡镇。据史料记载，唐宋（南诏、大理国）时期，已有白族先民在丘北县境内居住。1986年，在白族聚居的马者龙村出土了宋代白族火葬罐群，证明宋代以前丘北县就有白族居住。从现有的部分家谱和墓碑记载看，元、明时期，因戍边、经商、战乱、逃难等原因，白族人先后从洱海附近辗转落籍丘北县。还有部分白族，是明代从南京来云南为官的汉族与唐宋时期已居住着的白族通婚、交流与融合，逐渐演变为今天的丘北县白族。
500多年历史的“新美堵”，种类繁多用途各异
白族的雕刻艺术闻名于世，主要体现于石雕和木雕。其中丘北县的木雕面具很有代表性，是研究白族历史、文化、艺术的重要资料。
白族木雕面具使用已有500多年的历史，明清时期尤为兴盛。传说，每年春节，各类神仙均要回天堂复命述职。其间，各种妖魔鬼怪纷纷出洞兴风作恶，祸患民间，于是人们便用桃木板雕刻成诸神面具戴在头上，组织驱鬼、驱邪，进行清寨扫宅活动。还雕刻龙、虎、钟馗面具吞口悬挂在门头上，表示镇诸邪鬼恶、除病消灾。
（木雕面具）
丘北白族木雕面具，白语称“新美堵”。白族木雕面具种类繁多，用途各异，制作时间不限，根据需要随时可以制作。丘北白族木雕面具分为祭祀面具和避邪面具两种，也可分为大众性面具和自寓性面具。大众性面具为重大节日所用，如白族传统节日“太平节”“摆龙会”“太子生日庙会”等，最有代表性的大众性面具是在“太平节”中的“天王君神像”，有6米至8米高，需要几十人护杠巡演。除大神像外，还有“打路鬼”“赤毛鬼”“鹿神”“杀神”等众多小神随从面具。自寓性面具多用于日常生活中，一般为单家独户降妖避邪所用，自己寓定名称，形象怪异各有不同，如“降邪神”“除恶神”“忌生神”“避邪镜王”“护生神”“捉鬼神”“玉蒿树神”“玉蒿童子”等等，雕琢线条粗犷、简练、质朴、大方。
民俗活动得到恢复，木雕面具得以传承
在20世纪60年代“破四旧、立四新”时期，丘北白族传统木雕面具被列为封建迷信活动的产物加以禁忌，白族木雕面具文化的传承活动出现了断层。木雕面具制作技艺传承人也不敢再进行木雕面具制作，与木雕面具有关的一系列民俗活动也被终止。改革开放后，民族民间文化的传承和保护逐渐引起政府的重视，民族宗教部门和文化旅游部门也多次选调专业人员对民族民间非物质文化遗产进行了调查，许多民俗活动逐渐得到恢复。
1976年，丘北县马者龙村的李绍荣开始在本村木雕面具传承艺人王定朝、张玉书及父亲李宝昌的指导下，学习木雕面具的制作技艺和相关的文化知识。
雕刻人物形象面具，需要有一定的木工技能和美术造型基础，从绘画、雕刻、打磨到上色都需要有一定的艺术功底，年轻人往往望而却步，不愿继承。有的人认为木雕面具是与封建迷信有关，又不能产生很高的经济价值，所以很少有人愿意传承这门耗时又耗钱的手艺，木雕面具的生存空间越来越小，逐渐被人们遗忘，木雕面具的雕刻技艺急需得到有效的保护。
（游大神）
2003年以来，丘北县文化工作者对白族木雕面具及相关音像、图片、文字资料进行收集整理和复制，白族木雕面具制作技艺先后被纳入县级和州级非物质文化遗产保护名录。近年来，丘北县非物质文化遗产保护中心对白族木雕面具进行了再次的挖掘和整理，进一步完善项目申报的相关工作，逐级申报。多次协助省、州、县各级新闻媒体及专家学者对白族木雕面具文化的深层次采访和探究，将白族的木雕面具文化内涵和白族的文化、历史、社会经济发展结合起来，让白族木雕面具的传承和发展与地区的旅游文化、经济，社会发展结合起来。如今，传承人李绍荣已掌握木雕面具的制作技艺和木雕面具的文化内涵，其雕刻的木雕面具作品被文山州文化馆和其他地区收藏80余件。
木雕面具是白族传统文化中的瑰宝
木雕面具各具形态，种类丰富，富有文化内涵，具有强烈的民族文化传统和地域性色彩，凸显着许多白族民俗生活与文化，与白族的佛教信仰息息相关，折射出经历过大起大落的佛教文化至今仍还保留着的文化内涵。木雕面具传达了白族在特定时期的生活状态和价值观、道德观等，同时表达了白族对美好生活的向往，寄托着白族人民驱邪祈福、人畜平安、风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。木雕面具的传承不止停留于传统，同时也有创新，创新与发展同步进行，积淀了白族宗教、民族、民俗、艺术等多种内涵，展现了白族审美的意趣和理想，是白族传统文化中的瑰宝。
在历史发展和文化积累方面，白族文化源远流长，底蕴深厚，并保持着较为完整的延续性。在民族文化交流方面，白族文化具有突出的开放性和包容性，文化多样性得到充分体现。同时，白族文化又以和谐为核心，追求多元文化的交融共处。这些特点集中体现了白族开放的文化精神和杰出的文化创造力，随着经济社会的发展，白族文化的传承和发展将迎来新的机遇和更广阔的空间。
来源 文山新闻网
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