建水，云南的一座小城。

然而，小城不小。2023年，建水接待游客1426万人次，旅游收入178亿元，连续7年入选“中国县域旅游竞争力百强县市”。

近年来，建水以气候打底，以文化为魂，靠“五让五好”（让历史说话、让文物发声、让文化传承、让旅游发展、让人民受益）这本绝世神功，打造出一个集历史、美食、艺术与慢生活于一体的诗意栖居地，直接C位出道，成为云南文旅发展的重要地标！

城脉变迁：从临安路到滇南中枢

公元1276年，元朝攻取南宋都城临安（今杭州）后，为弱化南宋的政治气场，直接把“临安”这个响亮的名字搬到云南边疆，在此设置临安路（治所初在通海）。把临安之名安到这里，既是给南宋的统治降降威风，又彰显了元朝对云南边疆的掌控。

建水地处云南南部，在元朝军事和行政管理云南边疆、还有经略安南（越南旧称）这事上，成为妥妥的前沿阵地。到了明洪武十五年（公元1382年），临安路摇身一变，成了临安府，府治正式搬到建水，建水就此成为滇南的政治、军事和文化中心。

元代把临安之名安在云南边陲，既有消解南宋旧名的政治“小算盘”，又寄托了“长治久安” 的美好愿景。明清时期依旧沿用临安之名，建水作为滇南边疆重镇的地位稳如泰山，成为明清两朝的边疆治理象征！

文脉传承：儒学边疆的在地化实践

为斩断南宋根脉，防止南宋“死灰复燃”，元朝把一帮忠于南宋朝廷的遗民、儒士还有汉族人口全迁到建水。明朝初年，为经略云南边陲，又从中原、江南往云南移民。明代王奎、韩宜可等一众学者在建水传道授业解惑，中原儒学和云南当地民族文化在此相互交融，建水成为中原文化与边地融合的重要节点。

元代至元二十二年（公元1285年），临安广西道宣抚使张立道出手，主持修建建水文庙。建水文庙成为西南地区规模最大的孔庙，也是昆明、大理文庙之后的云南第三座文庙。建水文庙文庙可不光是祭祀孔子的地方，更是教育的大本营，开启滇南系统化儒学教育的先河。从元代起，建水就稳稳坐上了云南南部儒学中心的宝座！

到了明代强化儒学教育体系，临安府学、建水州学安排得明明白白。清代更是加码，四大书院（崇正、焕文、崇文、曲江）闪亮登场，形成“一庙三学” 的独特格局（文庙同时容纳临安府学、建水州学、元江府学），这在全国都是少之又少的儒学教育综合体，直接把建水的文教事业拉满。

有了这个教育综合体，建水在科举考试中相当给力。明代云南科举中榜者近半数是临安府（建水）的学子，“临半榜” 的名号响当当，建水也成为远近闻名的 “文献名邦”。

建水成为滇南儒学重地，这是历史、地理、文化、政策多方合力的结果，以文庙为核心的教育体系，科举成就的激励效应，多民族文化的包容创新，再加上现代文旅融合的活化策略，构建起一个跨越时空的儒学传承网络。建水靠着千年的文化沉淀和当下的努力，持续书写着 “滇南邹鲁” 的传奇故事！

烟火传承：古典中国的空间活化

经济繁荣是文教发展的底气，明清时期，建水作为滇南经济中心，为教育文化提供了坚实的物质基础。建水文庙仿照曲阜孔庙建造，规模位列全国第二！千百年来，建水文庙每年都会举办“开笔礼”“祭孔大典” 这些活动，儒家传统礼仪在此一直延续。现存完好的朝阳楼，被称为 “滇南大观园”的朱家花园，见证了建水的岁月变迁。这些建筑和传统文化仪式，让建水成了 “古典中国的活化石”！

建水地处红河流域，历史上是中原通往东南亚、南亚的交通要冲。儒学沿着红河文化廊道一路传播到南亚、东南亚，建水成了中华文化对外传播的关键节点。在南洋开埠通商的历史大潮中，建水人更是积极助力儒家思想的跨境传播！

有了雄厚的经济基础和深厚的中原文化滋养，建水的紫陶文化也相当精彩。建水紫陶是中国四大名陶之一，其装饰元素十分讲究，梅兰竹菊、儒家典籍残贴，再配上茶道、文房器物，把儒家精神传播得那叫一个“溜”。

建水的美食也十分能打！建水可是云南美食的“扛把子”，靠着《舌尖上的中国》狠狠地出圈，烧豆腐、草芽米线、汽锅鸡这些招牌美食，那叫一个诱人。井水点制的豆腐，炭火一烤，香气扑鼻，好吃到“飞起”。草芽米线搭配十几种自选配料，完美展现“药食同源” 的饮食文化。还有 “建水十八吃”、曲江烤鸭、燕窝稀饭，各种美食轮番上阵，满足你的味蕾！

结语：建水的空间辩证法

建水，这座传承古典、连接现代的城市，始终在多重时空中寻找平衡：地理边疆与文化中心的辩证，军事要塞与儒学圣地的辩证，传统技艺与现代转型的辩证。

当朝阳楼晨钟唤醒百年石板路，人们看到的不仅是文明的活化石，更是文明永续的源代码——那些被红河水浸润的紫陶胚体，那些在书院遗址上萌发的新竹，都在诉说着同一个道理：真正的传统，永远是未完成的进行时。

文旅头条通讯员 静默如山 文

邓斌 图

责编 邓斌

校对 童文文

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