古生，在乡愁里怒放的花朵！

题记：

盛夏寂寂，绿然初心。勤劳的农人们正忙着田间地头秧苗的耕种，喜悦洋溢在他们质朴的脸上。枝头青果累累，苍山脚下洱海之畔的小村古生——风景如画。

我安坐于小村海边的小院，听取片片青砖灰瓦诉说往日光阴；我徜徉于洱海边的沙滩，任微风，沁人心脾；我驻足于老匠人落满光阴的摊前，在噌噌、嚓嚓，叮叮、当当的忙活声里，乡愁绯红得像怒放的鲜花，灿烂如诗。

古生很小，闭上双眼都能走遍角角落落。

古生很大，装万千乡愁，装思念的海洋。

古生的一砖一瓦，一草一木，灵性十足。

古老的凤鸣桥、古戏台，总以沉默告之乡亲——我在这里，你就不会离开。

刻进光阴的古生，很大。一辈子也走不出你温暖的怀抱。

刻进光阴的古生，很小。总也装不下人们的浓情蜜意，深深眷恋。

指尖上的乡愁，小山村的手艺人李峰

镜头前这位长年在古生从事小炉匠手艺的老人李峰，今年66岁。1954年的一个夏日，他出生于大理市喜洲镇庆洞乡朝阳村一户农家。自打记事开始，小山村里的生活还相对原始，人们使用的器具都比较简陋。很多人家的锅是生铁铸造的，盆盆罐罐是泥土烧制的，炊壶和洗衣盆是铁皮打造的，家用农具都是铁铸的。这些家什在使用中很容易损坏裂缝，精打细算的人们大都舍不得扔掉，往往采取的办法就是补一补再用，于是，“小炉匠”这一行业便应运而生。

“小李峰”和村里的孩子一样，每次都会被走村串户的“小炉匠”悠长的吆喝声所吸引。而最吸引他的并不是悠悠的吆喝声，而是“小炉匠”扒盆补锅，瞬间“化腐朽为神奇”的技艺。每次，只要一有机会，他都直溜溜盯着“小炉匠”一双巧手，内心暗自学习。久而久之，悉心学习的“小李峰”，慢慢看懂里其中的一些奥妙。

就这样，他渐渐自学成才。没有师傅，就自己摸索，常年走街串巷、修修补补积累的经验，使得他“小炉匠”的活计渐渐做得得心应手。别的“小炉匠”一张薄铁只能卷四只水桶，他一张薄铁就能卷五只水桶，外加一个水舀子，两个擦菜板子。别的“小炉匠”做炉筒子的拐脖，费了很大劲，浪费很多薄铁皮。他做炉筒子，没上过学，却能用曲线，画吧画吧，炉筒子的拐脖就成了。样子好看，又省材料。

每次进了村，他都尽量得找有大树的村中路口，在树下扎摊。只要咧着嗓子一喊：“锔盆扒碗补锅喽，修飞机焊大炮喽……”

才喊这么几嗓子，人们早已提着抱着该修的瓶瓶罐罐、瓢瓢碗碗从四面围拢上来。他见人越聚越多，先逗会儿嘴。

“小炉匠，都能修什么呀？”有人故意打趣。

“能修飞机方向盘，能换火车里外胎。”他一边逗着嘴，一边却早已将赵家的铁锅，张家的瓦盆，杨家的水捅，李家的铜炊壶等活儿接到了手。干活时，只见他往腿上铺块布，将水桶的裂纹处用刷子刷净，仔细对好，用膝盖夹住，左手拿钻，右手握弓，一推一拉，开始在裂缝的边缘两侧对称打眼，再将锔钉用小锤敲进去钉死，最后从一个油筒里弄一点油灰腻子抹平裂缝。

“焊个碗碗多少钱？”

“看疤子大小，小的两毛，太大的五毛，东西多了，一起做，给你算便宜点。”

“我屋里的锅裂了口子，你能补么？”一个满头白发的老婆婆声音传来。

“这我最拿手！唉，去年我来过，你忘了吗？大嫂！”

一句句你来我往的暖心话语，拉近了李峰与四里八乡乡亲们的距离。

“小炉匠”收入并不高，赚的也就是个辛苦钱。当遇到村中孤寡老人，李峰总会无偿为他们服务。用他的原话说，那便是：“我为人人，人人为我。”“人在做、天在看。”

“如今我儿孙绕膝，就是上天对我的恩赐。”眼前这个中等个子，古铜色脸庞，透着一股子独特的精神气的老人，一脸虔诚地说。

“那您为什么还要来摆摊？”我问道。

“他们想念我呀，我也想念他们。上个月就有一个爱找我修他那把铜炊壶的张老头，今年87岁了，不在了。他那把炊壶，我都已经前前后后修了三四次了。可他告诉我，家里什么电器都有。他就是用不惯，他喝惯了用火烧开的炊壶里的水……”说着说着，李峰的渐渐哽咽起来。

是啊，物是人非，他修补的不仅仅是锅碗瓢盆，更是对四里八乡故人的一份沉甸甸地念想。

“那，您能给我讲讲，您眼中的古生吗？它都有些什么变化？”我接着问道。

“古生啊，原本只是洱海边的一个小渔村，但又不是一个完整意义上的渔村。为什么这么说呢？是因为，村子里家家户户都有田地可供耕种，打渔只是他们村的副业。那年月，家家户户都种传统农作物，水稻、玉米、蚕豆…..基本上是两季平收（意为，一年内收获两季）。”

“印象最深的吧，是那时候的水质特别好，苍山十八溪的阳溪就流经古生村北，那河里的水，清澈甘冽，你若渴了，直接拿个东西，舀一勺就能喝。我常年走村串户，有好几次，都在凤鸣桥上歇一歇。有时，甚至就直接在凤鸣桥头，歇脚摆摊。”老人静静地回忆道。

在老人眼里，古生很小，就像眼前这些锤子、锯子、钳子、手钻，再熟悉不过，和它们相伴的每一天，都是一种生活，让他一生富足；古生又很大，就像眼前这一件件修复的锅碗瓢盆，像这一位位渐渐离去的故人，以及每一寸土地，村头的每一片水域。都是一份沉甸甸地情感，让他一生留恋。老人用一生的时间，痴迷于一门手艺；用自己的足迹，丈量着这里的每一寸土地；用指尖的技艺，抒写着乡愁平平仄仄的诗行……

老人告诉我们，来古生，你一定要去村中的古建筑边坐一坐，去洱海边走一走。辞别眼前这位老艺人，我们便向不远处的凤鸣桥走去……

时光里的一缕文脉乡愁，凤鸣桥畔的一院两名士

我们一路走来，远远的便看见阳溪河畔有一群中年村民，正认真仔细地清扫桥面和河两岸的垃圾。一问方知，他们是中庄村委会11组的党员志愿服务队，正在进行义务清洁劳动。见我们来，便有一甲村民何万寿老人，不厌其烦地向我们介绍起凤鸣桥的历史和桥南岸“一甲一院两名士”的昔日荣光。

坐落于大理市湾桥镇古生村北的阳溪（俗称鸡鸣江）河上的凤鸣桥，始建于明代，由明代著名学者杨黼倡建。清嘉庆甲子年（公元1805年）重修，并立桥刻碑。道光十四年（公元1835年），邑人何浚再次重修。

该桥为麻石砌筑单孔石桥，桥长20米，宽4米，高5.8米。桥孔径为6.4米。桥基用完整大石块砌筑而成，其上以麻条石券拱形桥孔，桥孔上的桥面均用大石板铺面。桥沿边宽30厘米，高70厘米，栏板两端有石鼓、石雕小狮一组。桥体南北向，于桥之东南角建有桥碑壁一座，其高为4.1米，宽2.4米，厚0.7米，于南面镶嵌有“凤鸣桥”桥碑一块。碑高0.93米，宽0.53米，落款有“嘉庆甲子年春三月，古生一甲士民捐修”。北面镶嵌有“现长者身”造像碑一块，碑高0.93米，宽0.53米。造像为一长者形象，手持杖，头戴垂肩护帽，长须飘然似随风动，容貌端庄慈善。凤鸣桥至今除桥面及围栏板稍有损坏外，其余保存完好，它是大理市境内建筑工艺水平较高，保存较好的明代石拱桥，至今仍是当地居民南来北往的重要通道。现其管理单位为大理市文物保护管理所，使用单位和责任单位为大理市湾桥镇中庄村委会。保护范围是：东、西两侧各10米为界，南、北两端各20米为界。

目之所及，摊在古生村北阳溪河上的凤鸣桥，有如摊开的时光。低矮的桥身，佝偻如孤独的百岁老人，慢慢淡出了人们的视野。石砌的桥身，已被重重叠叠的脚印烙下了大大小小的浅坑，可仍是硬朗地扛着岁月。同样是石砌的桥墩，仿佛在河水里盘扎下了根，而苔藓和鱼群就成了根的守护神。

岁岁年年，凤鸣桥一直沉浮在阳溪河上。不知有多少行人，揣着薄薄的心事，或急或徐行走在桥上。鞋与桥面碰撞的声响，像幽幽空谷的回音，清丽、绵长。那种闲适、那种悠然，仿佛雨过天晴的空气自由而芬芳。光阴荏苒，小桥默默无语，顾自担待。河流、风雨、路人，迎来送往，一如寻常。

桥南面村口有一牌坊，坊上有这样一幅对联，“双峰叠翠哉此坊门出两名士，三壑飞虹也兹境庭憩一伟人。”横批“万古生春”。我们觉得这副对联挺有深意，便请老人接着为我们讲讲。原来啊，这“一院两名士”，指的是他们一甲祖上曾出了两名进士。分别是，祖上的“八世祖，何纪，”和“十一世祖，和浚。”；这“一伟人”，指的是，习近平总书记。

我们边走边看，在老人的指引下不由自主地来到何氏院前。院门头上的牌匾从右至左手书“大夫第”三个大字，两边有几行小字，细诉十一世祖清道光年间进士和浚，生平，官职等。院门头牌匾下的门梁上还有手书“文德武功”的字样。院门虽经岁月侵蚀，有些陈旧，仍难掩其浓厚的文化底蕴和昔日荣光。

村民何万寿老人，说起祖上的两位进士先祖，他总有说不完的话：“我一甲何氏祖上曾出了两名进士。分别是， ‘八世祖，何纪’和‘十一世祖，和浚’。据传，这两位进士，都为官清廉、刚正不阿。”我们从北京博物馆里查证出来的资料显示，和浚，字樸村，古生一甲何氏先祖，清代人，约嘉庆十年（公元1805年）生，卒于咸丰十年（1860年），清道光己丑（公元1829年）进士，名列三甲第106名。曾外出广西灵川、马平等县做官，被朝廷敕封为“奉政大人”、“朝義大夫”。

《大理县志稿·人物·绩宦》载，“何浚，字樸村，道光进士。知直隶栾城县钦使琦善过境，其仆从婪索供张，出言不逊。浚怒，杖之。琦善将加重谴。时潘世恩最重浚，力为缓顿，乃免。寻丁父艰归。强膂之，回民有为盗者获而责之，遂蓄怨。丙辰变，作该回悉焚其庐舍。”

《大理县志稿·人物·忠烈》载，“何浚，字樸村，道光己丑进士。历官广西灵川、马平等县，一时以循廉称。咸丰十年因公赴庆远。八月庆远陷，浚仰药，不得死，旋被杀。事闻以阵亡例赐恤。”

从《大理县志稿》的记载可以看出，何浚为官清廉、为人正直，刚正不阿、不畏强权，充满正义感，得到了当时清廷名臣潘世恩的器重。而且他文武双全，义勇忠烈，咸丰十年（公元1860年）奉命前往庆远（今广西一带）平息地方暴乱时英勇牺牲，被朝廷表彰为忠烈，受到了嘉赐。同时，他还热心公益，仁惠梓里。道光十四年（公元1834年）他出资对村中的凤鸣桥进行重修，为家乡的公益事业作出了很大贡献。最难能可贵的是，他还十分重视教育和人才培养，据现存于古生村何浚后人家中的碑刻记载，何浚于咸丰二年（1852年）出资在古生村修建了水碓，把碓租收益作为古生村社学的奖学金，并亲自制定了扶贫济困、鼓励学习的助学、奖学制度，对促进古生村学习风气的形成、文化教育的发展、各类人才的培养，作出了重要的贡献，受到后人的广泛赞誉。

听着听着，我仿佛看到了书香门第，一院两名士的昔日荣光；仿佛看到了刀兵追杀一路跋涉，鲜血写成义勇忠烈；我仿佛看到了高风亮节，垂范千古…...

漫漫千年，文献名邦大理孕育了无数文人墨客，其中不乏清廉德操熠古烁今的历史人物，他们如璀璨的星星闪烁在历史的天空，他们奠定和夯实了大理廉政文化的沃土。他们是时光里一缕文脉心魂，更是一缕根脉乡愁。

心尖上的根脉乡愁，古朴中守望和美的希望

未到古生之前，便听说了它的不同寻常。到了古生之后，确实嗅到那不同寻常的气息。

古镇老街，道路整洁，清流迂回。清一色的白族民居，基本坐西朝东。在村中信步，悠然古朴的乡土气息扑面而来。无须明确目标，穿街过巷，各种白族风格的老民居就是最好的去处。推门入院，拜访主人，轻松聊天，留影纪念……不谦卑，不拘泥，不倨傲，不刻意，这不就是最舒适，最惬意的生活方式吗？

我们走着走着，便来到三圣宫前。此寺庙坐西朝东，为一进两院的殿堂式建筑。寺内供奉释迦牟尼、孔子、老子等，是一座大理地区保存较为完整的三教合一寺院，也是全村村民、老年协会、经儒会、莲池会活动和休息娱乐的场所。寺北有北方景帝庙，是古生村的本主庙，你随时可以看到人们休憩、祈福的安详面容，让人感动。

不远处便有一株有着300多年树龄的黄葛树。它静默矗立，人间烟火养足了它的沉寂。常听老人说起，越是古老的树木，寄居的精灵越高级。凡是在古树附近居住的村民，都能或多或少得到树神的护佑。

老树旁边是村中的古戏台，建于1867年，至今保存完好。戏台坐东朝西，平面呈凸字形，前部为表演台，后部为化妆、道具室。左右两侧分别是两面照壁，上饰以壁雕，右壁雕龙，左壁雕虎，壁雕两侧的五字联初看时懵懂不解，及至后来站远了看，方看出原来不是各自成联，而是以戏台为中，两边照壁上的内外两句分别成内、外两联，内联曰“飞潜知舍用；变化展经纶”；外联云“龙灵岂水深；虎猛其文炳”。

戏台正中前柱上也有多副对联，其中有春联、有咏景联、警示联、颂党恩联等。现在摘录其中一联，为：“伊古以往伊古以来善恶到头终有报；我生之初我生之后行藏知足辱无临。”细细读之，一副长联道尽人生况味，警示世人知足常乐、行善积德。高处檐下，彩绘斗拱间左右各嵌一用圆圈起的蓝色大字，左侧曰“孝”，右侧曰“忠”；戏台顶上，正中是八卦图顶澡井，四面“井壁”及“井台”上绘以众多仙道传说图画。

综观整个戏台，不但外形美观，做工精细，彩绘典雅，地方、民族特色浓郁；而且小小的一方戏台之上，竟道尽天地人生的智慧风雅，文化底蕴深厚。

站在古戏台前，我仿佛看到了阳光照在戏台上，人们将历史搁置到高处，开始铭记历史，享乐生活。于是就有各路英雄死在舞台上，死在锣鼓家什里，看他们的人生曲曲折折，既熟悉又陌生，坐着、笑着、看着、哭着，笑戏台上的人一生都下的是啥力气，过的是啥日子，心里受的是啥委屈，担的是啥惊慌。

我们继续往前走，没几分钟脚程，便来到龙王庙前。这是一座单檐式建筑，坐西朝东，面朝洱海。庙中供奉四海龙王等，每年的农历七月二十三，四方村人前来祭海放生，放的都是泥鳅，因为当地传说唐僧师徒西天取经回来后，于七月二十三这天从古生村乘船渡过洱海，当船驶离岸边时，洱海边棕树上的乌鸦叫了一声，白龙马受惊，将经书踢落洱海，这时鱼儿游来吞吃经书，而泥鳅则把经书拱上岸来。

后来，佛祖知道了这件事，为了惩恶扬善，就让佛家弟子在念经时不断敲打木鱼，让鱼把吞食的经书吐出来，以明因果报应之理。而为了表彰泥鳅抢救经书有功，让天下信众于每年农历七月二十三日这天，到海边放生泥鳅，以扬佛之好生之德。于是，大理的信众就在古生海边修建了龙王庙作为放生场所，古生放生会就成了大理百姓祭海祈福，珍爱自然，珍爱生命的盛大节日。

据考证，早在2000多年前，古生就有白族先民居住。“古生”，白语称“沟赫（gou he）”,其名由来久远。“放”，白语称“苟（gou）”；“生”，白语称“赫（he）”，与古生的白语“沟赫（gouhe）”音相近。“古生”在白族话中有“救生”、“放生”之意。

没几步路，我们便来到李德昌家门前，首先映入眼帘的是大门口挂着的一幅对联，上联：近水白家春光好，下联：平凡绿野故事多，横批：习习春风。这座典型的白族民居，宁静而素雅。青瓦白墙、原色木门，雕花木窗，如诗如画地从眼前慢慢划过。

2015年1月20日上午，习近平总书记来到古生村视察洱海生态保护情况，走上木栈道，湖水荡漾，总书记叮嘱当地干部一定要改善好洱海水质，指出：“立此存照，过几年再来，希望水更干净清澈。”随后总书记来到古生村村民李德昌家，跟古生村的群众亲切座谈。看到白族民居雕梁画栋，院落干净整洁，植物生机勃勃，一家七口“四代同堂”，总书记高兴地说：“这里环境整洁，又保持着古朴形态，这样的庭院比西式洋房好，记得住乡愁。”习近平和乡亲们在院子里拉起家常：“我是第一次来大理，从小就知道苍山洱海，很向往。看到你们的生活，我颇为羡慕，舍不得离开。”他叮嘱大家：“云南有很好的生态环境，一定要珍惜，不能在我们手里受到破坏。”“一定要把保护好洱海，让‘苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴’的自然美景永驻人间。”

后来，李德昌把自家小院改名为“乡愁小院”。小院始终保持着习总书记来时的样子，后来李德昌又买来一块大石，将总书记“立此存照”时说过的话语镌刻其上。他们都一直期盼总书记能再回来看看。

乡村振兴谋福祉，悠悠古生铭乡愁

浅夏寂寂，深巷幽静。黎明从天边席卷而来，悠悠的步履，带着浅蓝的心跳，按捺不住的重生的喜悦；洱海边的水鸟嘴里叼着风，或栖息、或歌唱，它们惊起微澜，撑起一个古老的村落。当清晨的第一缕阳光，洒向古生的角角落落，在离海不远处中庄村一户农家的小院里，杨丽珠正一如既往的早起，开始了一天的忙碌。生火烧水、清扫家里卫生、为一家人煮制早点、再次清洁炊具灶台、采购几样家常小菜的所需食材、网上接单……每一样，她都做得井井有条。

自打杨丽珠户被列入建档立卡贫困户以来，在党和国家各项政策帮扶之下，她们家的日子一天一个样，日子越过越红火。可又有多少人知道，这一家8口人里，却有3个残障人士。她本人因一次意外，落下肢体残疾，虽行动起来貌似正常人一般，可落下的疼痛却时常折磨着她；她爱人和她一样，也是肢体残疾；她兄弟杨秋亚，聋哑人，加之智力缺陷，生活不能自理。

早些年一家人栖居在低矮的祖屋里，家庭主要收入就靠仅有的两亩薄田，种植传统农作物，以及杨丽珠夫妇二人外出打短工来勉强维持。可这些微博的收入，除去一家日常生活用度，早已入不敷出。更何况上有一对双亲，身体日渐年迈，膝下还有一对双胞胎姐妹正嗷嗷待哺。生活的苦难艰辛，曾一度几乎要压垮这一家人。

生活的苦难并没有将杨丽珠夫妇压倒，他们反而更加勤奋努力，不断自立自强。2015年，杨丽珠户被村上核定为建档立卡贫困户，在各级各类精准扶贫专项资金的帮扶资助下，2016年，他们家在原址上拆除重建了砖混新房，其中享受政府专项补助41800元…..后来杨丽珠一家通过享受住房保障、医疗保障、教育扶贫、产业扶贫等一系列政策资金的帮扶，生活越变越好。杨丽珠还开起了自助餐饮外卖订餐服务，每天都有不少订单。

“我们家能有今天的好日子，完全得益于党和国家的精准扶贫的好政策。”杨丽珠笑语盈盈地说道。

饮水思源，吃水不忘挖井人，自强诚信感党恩。从杨丽珠身上，我们仿佛看到了古生村建卡贫困户，13户53人，脱贫致富后脸上洋溢的幸福的笑脸，早已和这片山水血脉相融。

在巩固脱贫上，古生村主要从以下几方面把工作做细做实：

一是绿色理念助推产业转型。长久以来，古生村人多地少，传统种植业结构单一，产业发展以水稻、烤烟、大蒜和常规蔬菜种植为主。近年来，古生村围绕洱海保护，着力打造生态高效农业品牌。先后引进了云南顺丰公司、大禹节水生态公司等龙头企业，发展绿色生态种植近1220亩，所有种植全部使用有机肥。如今的古生大春种植绿色生态水稻，小春种植油菜、洋芋等，基本两季平收。通过推广绿色防控，开展有机食品认证，着力打造“古生牌”粮油企业品牌，为村民们增加了一条增收致富的新路子。

二是依托良好的生态环境助推全域旅游，又通过发展旅游改善生态环境。目前，古生村生态休闲度假旅游、农业生态观光游、现代农庄、创意农业等新型业态已初步成型；白族民宿等乡村旅游产业健康发展。

截至2020年上半年，古生村所在的中庄村委会经济总收入为44560万元，农民人均纯收入为 15567元，较2014年相比分别增长31.2%和36.3%，建卡贫困户已与2018年底全部实现脱贫退出。” 同行的李副镇长介绍道。

在洱海生态保护上，古生村主要做了这些工作：

一是全力截污治污减污。以洱海环湖截污管网建设为抓手，古生村建成环湖截污工程管网11公里，新建化粪池367座，使全村439户农户实现厨房废水、卫生间废水、圈舍废水、洗涤废水“四水”全收，全村截污治污闭合运行，不让一滴污水流入洱海。

二是全力改善入湖水质。设立五级河长制，实施阳溪综合治理工程，治理入湖沟渠3.2公里，持续改善入湖水质，还“母亲湖”清洁水源。

三是全力开展村庄保洁。建立涵盖镇、村、组、党员、农户五级的网格化管理责任制，对洱海滩地、河道、村内主干道都实行定人、定时、定点的保洁制度，垃圾则由古生村收集、湾桥镇清运，实现村庄垃圾收集全覆盖、常态化。

四是全力开展生态修复。紧盯“三线”划定拆迁，古生村洱海保护“绿线”范围内53户农户全部搬迁腾退，拆除建筑面积约6112.5平方米，腾退宗地12.68亩，恢复新建湿地3000平方米。目前，已实现全村污水、垃圾全收集处理和化粪池改造、自然村公厕建设全覆盖，提前完成“厕所革命”和人居环境整治三年行动任务。

在弘扬“乡愁”文化，乡村振兴上，古生村主要从以下几方面把工作做细做实：

一是规范“新建”。按照“保护古建、引导在建、规范未建、改造老建、打击违建”的工作思路，编制完成村庄白族民居建筑风格整治控制性详细规划，严格控制新增建筑物的规划布局、建筑风格和建筑高度，实施环村西路及“三线”风貌整治，保持青瓦白墙、斜屋顶、淡墨画的白族民居风格。

二是保护“古建”。制定《古生村保护管理办法》，对村内传统民居进行摸底调查、分类保护，实施“七古”保护工程，恢复、保护、发掘古建筑、古民居、古巷道、古树木，对村内的大青树和建于明清时代的福海寺、凤鸣桥、龙王庙、水晶宫、古戏台等文物古迹进行了重点保护修复，对以李德昌户“乡愁小院”为重点的7户有较厚重历史和民族文化底蕴的白族民居古院落进行挂牌保护，实施了民俗古街建设工程，保护历史痕迹和韵味。

三是传承“乡风”。挖掘、保护并重，深入挖掘古生村各种民间神话传说、富有民族特色的历史故事和本主故事，保护传承白族节庆、婚庆、宗教祭祀习俗，努力将白族传统节日“放生会”打造成为古生村独具特色的民间习俗。组建洞经古乐队、民族文化展演队，开展展演活动，彰显乡愁文化的厚重感，将历史文化和民族文化作为乡愁记忆，充分融入到村规民约、民风民俗、生态保护、培育文明等方方面面，使乡愁文化与乡风文明相得益彰，世代传承。” 同行的李副镇长介绍道。

古生村干部群众始终牢记习总书记的殷殷嘱托， “守住青山绿水、留住最美乡愁”早已成为共识。他们始终把脱贫攻坚作为头等重要政治任务和第一民生工程，同时把保护洱海“母亲湖”作为“留住乡愁”的生命线。做到巩固脱贫与洱海保护，两手抓、两手硬，双促进、双丰收，的良好局面，不断增强群众获得感、幸福感、安全感。